跌倒是我国65岁以上老年人伤害死亡的首位原因。卫生部6日公布的《老年人跌倒干预技术指南》提出：发现老年人跌倒，不要急于扶起，要分情况进行处理。

     这一规定，解决的是技术层面的问题，即在老人跌倒时，用什么样的方式将老人扶起，才能最大限度地减少老人在扶起过程中的风险，减少可能出现的矛盾和纠纷。但我们目前所面临的，并不完全是技术层面的问题，更大程度上是道德问题。如果面对老人的跌倒，连“扶”的想法都没有，或者不敢有，还何谈“扶”的技术问题呢？

     之所以出现 “该不该扶”、“要不要扶”、“能不能扶”这样的争论，是因为近年来连续发生了多起正义与邪恶、善良与丑恶被颠倒的事件，使得善良与正义之举变成了一种带有一定“风险”的行为。

     现在，卫生部从技术层面对搀扶跌倒老人提出了规范和要求，接下来需要研究的，就是如何从道德与法律层面提出一些规范和要求，以消除公众在行善过程中的“风险”压力，解除公众行善的后顾之忧。

     目前，一些西方国家在如何减轻行善者责任方面都出台了相关的法律规定。在英美法系国家有一种法则被称为“好撒马利亚人法则”。即在紧急状态下行善，即使造成了一定后果，也可以减轻或免除行善者的民事责任。如果能够从法律上给行善者一定的支持和帮助，相信会有更多人伸出善良与正义之手。用法律来匡扶善良与正义，是社会进步必须迈出的重要一步。

     但是，用法律匡扶善良与正义，还不足以体现社会的文明程度。一个真正文明、健康、有正义感的社会，还需要有较高的道德氛围做基础。一方面，被行善者要有认“善”的素质，不能善恶颠倒；另一方面，其他人对别人的行善行为，要予以全力支持和配合，在遇到不道德行为时，能够毅然决然地站出来，帮助行善者摆脱可能出现的“不公正”困境。如果能够做到这一点，相信越来越多的人会伸出行善之手，善良和正义对社会和谐的作用也会越来越大。

     本文栏目：生活 作者：谭浩俊