最近热播的电视剧《都挺好》在网络上被讨论得热火朝天，并衍生了一个新名词——“陪伴式啃老”。剧中苏家父母一生大半的积蓄都花在二儿子苏明成身上，然而他却认为苏家三兄妹里只有他长期陪伴在母亲身边，这是母亲自愿为他付出的，他不是在啃老。而在支持者的眼里，那些连陪伴都做不到的子女，并无资格对苏明成们予以指责。

    在老龄化急剧加快、年轻人压力倍增的双向挤压下，如何让老人安度晚年，显然是个不易解答的问题。但“陪伴式啃老”，就像是一些人披上正义的外衣，在现实纠葛之下寻求的某种“平衡术”，说是剜肉补疮，并不为过。那些认同“陪伴式啃老”的人，显然有意加重了“陪伴”的砝码，从而选择性地忽视了“啃老”对于社会正向价值的戕害。

    自恃“陪伴”带来的道德优越感，便能遮蔽“啃老”的人格瑕疵吗？当然不是。陪伴固然重要，但实现陪伴的路径绝不只有放弃自力更生而一味选择“啃老”，即便父母确需陪伴，乃至愿意被“啃”，也不应该被鼓励。平心而论，倘若子女确实面临买房、结婚等压力，在父母条件宽裕的情况下，适当接受父母的帮助度过困难期，从情理上讲，并非不能理解。但对一个理应拥有稳定收入来源的成年人来说，仍理所当然地依靠父母的财富满足自己吃、穿、住、行的所有需求，那就是另外一回事了。如果“啃老”能借“陪伴”之名变得顺理成章，对整个社会而言，消解的则是奋斗的意义和拼搏的价值。

    当然，反对以“陪伴”之名美化“啃老”，绝不意味着否定“陪伴”本身的价值和重要性。只不过，无论是出于反哺式的感恩，还是出于履行法定义务，子女陪伴父母本应变得更加自发、纯粹，而非一场交易。站在老年人的角度，获得子女陪伴也是理应享有的权益，即便由于现实条件所限，子女不能时时刻刻在身边，又或者“常回家看看”打了折扣，也并不意味着实现权益需要通过默许啃老的方式来赎买。

    总之，父母的宠溺跟子女的啃老，都是代际权利义务关系失去边界意识的体现。“陪伴式啃老”，抑或“不孝式奋斗”，看似“都挺好”，其实“都不好”。