中国人民大学伦理学与道德建设研究中心，近日完成的一项“全国公民道德状况调查问卷”显示，多数人赞成孝，但对孝内容的理解存在分歧。家庭结构小型化的趋势，使家庭承担赡养的传统逐渐向家庭与社会共同承担的理念转变。
 
　　这项调查在10个省、市、自治区进行，涉及各年龄、职业、学历层次的公民6000人。问卷围绕社会公德、职业道德、家庭美德等六项了解现代公民家庭道德观的现状。在我国传统伦理文化中，孝所体现的三个层次：最低的要求是“能养”，即能够赡养父母，关心父母，满足他们的衣食住行需要。其次是做到“不辱”，即听从父母的劝诫，不做违法乱纪的事，不让父母担心受怕，丢失脸面。最高的层次是“显名”，以自己日后的突出成就衣锦还乡、光宗耀祖来为父母显身扬名。
 
　　调查显示，绝大多数人并不反对孝，但对孝内容的理解有所不同。问卷把“关心父母的健康和起居”和“尽量与父母住在一起或常回家看看”归为“能养”；把“传宗接代，延续香火”、“按照自己的意愿行事，但不与父母当面顶撞”、“完全服从父母的意见”视为“不辱”；而把“用自己的成功来回报父母的养育之恩”当做“显名”。结果大多数人还是把孝理解为“能养”，占到62.49%，视为“不辱”的仅占8.4%，理解为“显名”的达到28.62%。
 
　　对于父母而言，基本的伦理精神和道德规范是父义母慈，但慈往往是父母共同的伦理准则。父母之于子女的伦理义务，一是养育，二是教之以方，使之能成家立业。调查还显示，在对“有关家庭的道德中最重要的项目”的选择时，选择“爱护后代”的比例随着年龄上升而逐步攀高。父母在对待子女方面，一般都可做到对子女的关爱，但更侧重于“才”的教育，而有忽视“德”的倾向。
 
　　调查进一步显示，社会转型反映在家庭伦理道德上出现了三大变化：一是传统向现代转变。家庭民主逐步取代家长制，家庭成员之间协商增多。二是由依靠向独立转变。家庭生活靠自己安排，家庭成员之间的依赖关系减弱。三是由封闭向开放转变。家庭结构小型化，单一的家庭承担赡养逐渐向家庭与社会共同承担赡养转变。